कुरान ने उचित कारण से बहुविवाह की अनुमति दी, स्वार्थ के लिए हो रहा दुरुपयोग: इलाहाबाद हाईकोर्ट

इलाहाबाद हाईकोर्ट ने एक मामले की सुनवाई करते हुए टिप्पणी की कि इस्लाम कुछ परिस्थितियों में और कुछ शर्तों के साथ एक से अधिक विवाह की अनुमति देता है, लेकिन मुस्लिम पुरुष स्वार्थ के कारण इसका दुरुपयोग करते हैं। कोर्ट ने इस बात पर जोर दिया कि प्रारंभिक इस्लामी काल में विधवाओं और अनाथों की रक्षा के लिए कुरान में बहुविवाह की सशर्त अनुमति दी गई थी, लेकिन अब इस प्रावधान का दुरुपयोग पुरुषों द्वारा 'स्वार्थी उद्देश्यों' के लिए किया जा रहा है। न्यायमूर्ति अरुण कुमार सिंह देशवाल की पीठ ने भारतीय संविधान के अनुच्छेद 44 के आदेश के अनुसरण में समान नागरिक संहिता के संबंध में सरला मुद्गल और लिली थॉमस के मामलों में दिए गए सर्वोच्च न्यायालय द्वारा दिए गए सुझाव से सहमति भी व्यक्त की है।

लाइव लॉ के अनुसार अपने आदेश में न्यायालय ने एक मुस्लिम पुरुष द्वारा एक से अधिक विवाह करने और आईपीसी की धारा 494 के तहत उनके निहितार्थों के बारे में कानूनी स्थिति को भी स्पष्ट किया। इसमें उन परिस्थितियों को निर्धारित किया गया है जिनके तहत ऐसे विवाह द्विविवाह के अपराध के तहत आ सकते हैं या नहीं। इसमें कहा गया है कि यदि कोई मुस्लिम पुरुष अपनी पहली शादी मुस्लिम कानून के अनुसार करता है तो दूसरी, तीसरी या चौथी शादी अमान्य नहीं होगी। इसलिए धारा 494 आईपीसी के दूसरी शादी के लिए लागू नहीं होंगे, सिवाय उन मामलों के जहां दूसरी शादी को फैमिली कोर्ट द्वारा फैमिली कोर्ट एक्ट की धारा 7 के तहत या किसी सक्षम अदालत द्वारा शरीयत के अनुसार बातिल (अमान्य विवाह) घोषित किया गया हो।

कब दूसरी शादी होगी अपराध

यदि किसी व्यक्ति द्वारा पहली शादी विशेष विवाह अधिनियम 1954, विदेशी विवाह अधिनियम, 1969, ईसाई विवाह अधिनियम, 1872, पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 और हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत की जाती है, और वह इस्लाम धर्म अपनाने के बाद मुस्लिम कानून के अनुसार दूसरी शादी करता है तो उसकी दूसरी शादी अमान्य होगी, और ऐसी शादी के लिए धारा 494 आईपीसी के तहत अपराध लागू होगा। फैमिली कोर्ट को मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार किए गए मुस्लिम विवाह की वैधता तय करने के लिए फैमिली कोर्ट एक्ट की धारा 7 के तहत अधिकार क्षेत्र भी है।

न्यायालय ने धारा 376, 494, 120-बी, 504, 506 आईपीसी के तहत एक मामले में याचिकाकर्ताओं (फुरकान और 2 अन्य) के खिलाफ पारित आरोप-पत्र, संज्ञान और समन आदेशों को रद्द करने की मांग करने वाली याचिका पर विचार करते हुए यह फैसला सुनाया। एफआईआर विपक्षी पक्ष संख्या 2 द्वारा दर्ज की गई थी, जिसमें आरोप लगाया गया था कि आवेदक संख्या 1 (फुरकान) ने यह बताए बिना उससे शादी की कि वह पहले से शादीशुदा है और उसने इस शादी के दौरान उसके साथ बलात्कार किया।

दूसरी ओर, आवेदक ने तर्क दिया कि महिला ने खुद ही स्वीकार किया है कि उसने एक रिश्ते में होने के बाद उससे शादी की थी। उनके वकील ने तर्क दिया कि धारा 494 आईपीसी के तहत उनके खिलाफ कोई अपराध नहीं बनता है, क्योंकि मोहम्मडन कानून और शरीयत अधिनियम, 1937 के तहत एक मुस्लिम व्यक्ति को चार बार तक शादी करने की अनुमति है। यह भी कहा गया कि विवाह और तलाक से संबंधित सभी मुद्दों को शरीयत अधिनियम, 1937 के अनुसार तय किया जाना चाहिए, जो पति को जीवनसाथी के जीवनकाल में भी विवाह करने की अनुमति देता है। यह भी कहा गया कि चूंकि 1937 का अधिनियम एक विशेष अधिनियम है, जबकि आईपीसी सामान्य अधिनियम है, इसलिए पूर्व का बाद वाले पर अधिक प्रभाव होगा।

फ़र्टमोर ने सुप्रीम कोर्ट के साथ-साथ उच्च न्यायालयों के विभिन्न मामलों का हवाला देते हुए आवेदक के वकील ने तर्क दिया कि आईपीसी की धारा 494 के तहत अपराध के लिए दूसरी शादी को शून्य होना चाहिए। लेकिन मोहम्मडन लॉ में अगर पहली शादी मोहम्मडन लॉ के अनुसार की गई है तो दूसरी शादी शून्य नहीं है। दूसरी ओर, एजीए ने इस दलील को विवादित करते हुए कहा कि मुस्लिम व्यक्ति द्वारा की गई दूसरी शादी हमेशा वैध विवाह नहीं होगी क्योंकि अगर पहली शादी मुस्लिम कानून के अनुसार नहीं की गई थी, लेकिन विशेष अधिनियम या हिंदू कानून के अनुसार की गई थी तो दूसरी शादी शून्य होगी और आईपीसी की धारा 494 के तहत अपराध होगा। इन दलीलों की पृष्ठभूमि में पीठ ने शुरू में मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार निकाह (विवाह) की अवधारणा और मोहम्मडन लॉ के अन्य अधिकारियों को बताया भी है।

पीठ ने आगे कहा कि कुरान उचित कारण से बहुविवाह की अनुमति देता है, और यह सशर्त बहुविवाह है, हालांकि, पुरुष आज उस प्रावधान का उपयोग स्वार्थी उद्देश्य के लिए करते हैं। इस संबंध में न्यायालय ने जफर अब्बास रसूलमोहम्मद मर्चेंट बनाम गुजरात राज्य के मामले में गुजरात उच्च न्यायालय के 2015 के फैसले का हवाला दिया। इसमें यह देखा गया था कि कुरान बहुविवाह को मना करता है यदि एक से अधिक बार विवाह करने का उद्देश्य स्वार्थ या यौन इच्छा है और आगे कहा कि मौलवियों को यह सुनिश्चित करना है कि मुसलमान अपने स्वार्थ के लिए बहुविवाह को उचित ठहराने के लिए कुरान का दुरुपयोग न करें।

इस मामले में न्यायालय ने यह भी माना था कि ऐसा कोई कानून नहीं है जो मुस्लिम कानून के तहत दूसरे विवाह को अमान्य घोषित करता हो, इसलिए, यह आईपीसी की धारा 494 के तहत दंडनीय नहीं होगा। इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने कलीम शेख मुनाफ एवं अन्य बनाम महाराष्ट्र राज्य मामले में बॉम्बे उच्च न्यायालय के 2022 के फैसले का भी हवाला दिया, जिसमें कहा गया था कि एक मुस्लिम पुरुष अधिकतम चार शादियां कर सकता है और इस प्रकार एक मुस्लिम पुरुष द्वारा किया गया दूसरा विवाह अमान्य नहीं है, इसलिए ऐसे मुस्लिम पुरुष के खिलाफ भारतीय दंड संहिता की धारा 494 के तहत मुकदमा नहीं चलाया जा सकता।

इस सवाल पर आगे बढ़ते हुए कि क्या किसी मुस्लिम द्वारा किया गया दूसरा विवाह किसी भी परिस्थिति में अमान्य घोषित किया जा सकता है, इलाहाबाद हाईकोर्ट ने कहा कि ऐसा दूसरा विवाह अमान्य होगा यदि इसे शरीयत द्वारा बातिल (अमान्य विवाह) घोषित किया जाता है, खासकर तब जब विवाह निषिद्ध सीमा के भीतर किया गया हो। हालांकि, यह भी कहा कि यह सवाल उठेगा कि मुस्लिम कानून के अनुसार मुस्लिम पुरुष द्वारा किए गए दूसरे विवाह को बातिल (अमान्य विवाह) कौन घोषित करेगा। इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, न्यायालय ने शरीयत अधिनियम के साथ-साथ पारिवारिक न्यायालय अधिनियम का भी हवाला दिया।

इसमें देखा कि शरीयत अधिनियम की धारा 2 में यह अनिवार्य किया गया है कि विवाह के प्रश्नों को मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार तय किया जाए, लेकिन चूंकि धारा 4 के तहत कोई प्राधिकरण अधिसूचित नहीं किया गया है, इसलिए ऐसे मामलों को पारंपरिक रूप से मौलवियों द्वारा संभाला जाता था। हालांकि, पीठ ने कहा कि पारिवारिक न्यायालय अधिनियम, 1984 के लागू होने के साथ ही विवाह की वैधता से संबंधित सभी प्रश्नों का निर्णय - चाहे वह किसी भी धर्म का हो - अब धारा 7 के तहत पारिवारिक न्यायालय द्वारा किया जा सकता है और चूंकि 1984 का अधिनियम एक विशेष कानून है, इसलिए इसका धारा 20 के तहत, यहां तक ​​कि शरीयत अधिनियम पर भी अधिक प्रभाव होगा और इस प्रकार, यह भारतीय दंड संहिता की धारा 494 के तहत उठने वाले मुद्दों पर भी लागू होगा।

इस प्रकार, निष्कर्ष निकाला कि मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार किए गए मुस्लिम विवाह की वैधता तय करने का अधिकार पारिवारिक न्यायालय के पास होगा। विवाद पर वापस आते हुए न्यायालय ने यह देखते हुए कि आवेदक और विपरीत पक्ष संख्या 2 दोनों ही मुस्लिम हैं, टिप्पणी की कि आवेदक की दूसरी शादी वैध होगी और उसके खिलाफ कोई भी पूर्वोक्त अपराध नहीं बनता। इस प्रकार, विपरीत पक्ष को नोटिस जारी करते हुए, न्यायालय ने आवेदक के खिलाफ किसी भी प्रकार की बलपूर्वक कार्रवाई पर रोक लगा दी और मामले को 26 मई से शुरू होने वाले सप्ताह में सूचीबद्ध कर दिया।